棋牌游戏,我们合作的4家博彩公司备用网址:点击查看————优惠活动以各家娱乐城网站最新公告为准,我们只推荐10年以上有信誉有实力的博彩大公司

新葡京战神娱乐城真人游戏大厅

当前位置:主页 > 澳门赌场 >

打麻将技巧-麻将文化与藏族文化

打麻将技巧 - 麻将文化与藏族文化。打麻将技巧 - 麻将文化与藏族文化,西藏和平解放之前,麻将早已进入雪域高原,在贵族和地方官员中盛行。据说,拉萨曾有赌场出现,主要以麻将

  打麻将技巧 - 麻将文化与藏族文化。打麻将技巧 - 麻将文化与藏族文化,西藏和平解放之前,麻将早已进入雪域高原,在贵族和地方官员中盛行。据说,拉萨曾有赌场出现,主要以麻将为赌具。而且还有几名专业赌棍,以技术高超、胆气过人而驰名拉萨。

  西藏和平解放前,由于打麻将的大都是达官贵人,上层人士,因此所用的麻将也很考究。五十年代中期进藏的一位朋友,在闲谈中曾给我讲述一个有趣的故事。文革期间,他曾在林芝八一镇工作。一天上班途中,他发现有两个装满东西的麻袋放在路边。本想打开看里面为何物,又觉无趣,便拂袖而去。数天过后,两个麻袋仍然是原封未动,是那位置太偏僻不被人注意,还是大家都不愿多事。又过了几天,恰巧那位朋友走路时靠在路边,走至麻袋前用手推推,掂掂,不知里面为何物。他随手解开袋口的绳子,打开一看尽是珠宝文物之类,再往下翻动,便是半麻袋象牙麻将和一些木质象棋棋子。当时来讲,这些东西都属“四旧”,谁弄到家里都会惹出麻烦。据他讲,那些象牙麻将十分珍贵,做工也精湛。如果保留到现在,必为世上珍罕之物。他半开玩笑,半认真地说,我当时为什么不把那些麻将拣回来,或者将两个麻袋索性用自行车驮回家里,而从中仅挑选一副木质象棋,又将袋口封住弃放路旁呢?几天后,那麻袋已不知去向。

  根据那位朋友所述,那些麻将不仅珍贵,而且也有了些年代。如果我们能有一副那样的麻将作为考察对象一定能获得许多有价值的资料。麻将来源于内地,这是毫无疑义的。但何时传入,怎样传人。尚不得知。不过,我们可以根据西藏与内地的历史变迁,经济往来,文化交流的多种渠道,找到一些关于麻将传入西藏的蛛丝马迹。

  清雍正五年(1727年)至宣统三年(1911年),清廷中央政府为强化对西藏的统治,先后委派了百余位大臣赴藏行使国家主权之责。这些人中良秀不齐,贤愚各异,贤名能在事者不少,庸碌无能者亦多。我们猜想,驻藏大臣中必有酷爱麻将之徒,也许是他们将麻将带至西藏以消磨难以打发的时光。在清朝之前,类似驻藏大臣的汉地官员早已成批地到达西藏。西藏归入元朝版图之后,西藏地方正式成为中国的一个行政区域,使西藏四百年来的割据混乱状态得以结束。从此,元朝中央便在西藏驻扎军队,派员到西藏清查户口,确立赋投等。这样,在西藏的蒙古人和汉人中也有可能经常打麻将之人,久而久之,麻将便慢慢地流传于西藏了。

  麻将有一个发展演变的过程,在每一个朝代,每一个历史时期都有不同的结构和体制。据猜测,那位先生所见到的两麻袋中的麻将,每一副也许是各不相同的。如果是这样,我们便可从中找到一些信息和佐证。比如,我们从一副麻将中看它有无风牌、花牌,便可断定它的大致年代。因为到了清末,麻将中才加进了东、南、西、北四色风牌,再后又加进了两组花牌。

  元、明、清时,藏族人士在江南、北京、四川等地做官的有之,朝贡者有之,无论是政界,宗教界来往甚多,一些藏族人士到内地也有可能将麻将作为戏具引进。

  藏汉两族通商互市有着悠久的历史,唐宋以来形成的“茶马互市”成为两族人民经济联系的纽带。宋高宗赵构,偏安江左,由于财源愈来愈窄,便仿照北宋进行大规模的茶马贸易。此时,贸易地点由西北转至西南。绍兴二十四年(1154年)开辟雅州(雅安),碉门(天全)、灵犀寨等处。由于茶马等项贸易的发展,汉族、回族及其它民族的商人逐渐移居藏区,与藏族人杂居。如甘孜地区到了元代,汉族商人为数已达三百人之多。明清藏区各地镇已有不少汉族落户。汉族人口迁至藏区以后,普遍与藏族通婚。因此,解放前在藏区的交通沿线各主要城镇都有不少汉藏结合的家庭.

  在眠江东岸的藏区,有一个主要的城镇是松潘,它是川西北藏区藏汉经济文化交流的主要城市。据《松潘县志》记载:在明代已是“烟火万千,俯视即见的城镇,到了清代,县城扩大,正街自北而南约一里许,自西而东约二百步,偏街小巷约四十余道,城外东北亦有附廓,人烟稠密,商贾辐转,为西陲大都会。”清末至解放前夕,松播城内有大小座商一百二十余户,流动行商,商贩一千二百余家。这里有经营茶叶为主的陕西帮,经营麝香的河南帮,经营皮革的成都帮,经营羊毛的重庆帮,经营药材的灌县帮等。在松潘城中的北街设有专供陕西商人住宿的陕西馆。而城中的南街,不仅是中小商店、旅店的集中地,而且还有烟馆、妓院和赌场。而这里的赌场除一部分用川牌作赌具外,大都以打麻将赌输赢。

  在川西北藏区除松潘之外,还有威州、茂州诸镇,至近现代则先后有理县、阿坝、马尔康、大金、小金等地,均为茶马贸易的主要场所。茶马贸易的发展,不仅加深了民族间的往来,也促进了民族间的文化交流,麻将随之传入藏区这是自然而然的事情。

  在西藏东部地区,每年有大批的农牧民到西藏朝佛、贸易,西藏其它地区也有许多人到东部藏区做生意。另外,西藏地方政府在那些地方驻有军队和官员等,所有这些,都可能把麻将带回西藏。

  由此看来,麻将传入西藏的途径是多渠道的。传入西藏之后,首先被上层人士所接受并传播,而一般的下层百姓由于种种条件的限制与它无缘。

  西藏和平解放后,打麻将作为游戏并末被严格禁止,只是不准赌搏,那时打麻将的风气基本上是健康的,到了文革期间,麻将属“四旧”之列,被严格禁止。

  近些年来,随着经济的发展,改革开放,麻将之风在西藏悄然兴起。尤其在拉萨,其普及之广,来势之猛是前所未有的。机关干部、市民、内地商贩、个体户,农牧民都积极参与了这项活动。一些市民和农牧民虽不位汉字,但麻将版上的汉字却不会念错。一些藏族学者饶有风趣地告诉我,不知要热多少倍。如果说过去是一,现在就是一百。

  藏族人打麻将很精通,对麻将的感觉也不错。麻将桌上,每出一张牌都渗入出牌者高度的复杂的思维与预测。但无论如何的复杂,又都无外乎两种打法:一是原则打法,一是应用打法。所谓原则打法,就是依据自己手中的牌姿组合来决定某张牌的要与不要,出与不出,所谓应用打法,就是依据盘面局势及其它三家牌面的变化情况来决定某张牌的出与不出,有时留下或打出某张牌,对自己手中牌姿的组合明明是不合理的,但为了防止其它三家的吃、碰、杠、和,则必须非合理地留下或打出。藏族麻将爱好者对这两种打法,可以说是得心应手,两者具备。

  也许是拉萨人拥有输得起的时间,无优无虑的快乐生活使麻将热潮推涌出群体的兴奋与认同。每逢节假日,每逢拉萨人的乔迁之喜,每逢婚礼或生日庆典,麻将便堂而皇之地登上大雅之堂。如今,只要是这一类的喜日庆典,总要摆上十桌,三十桌,甚至五十桌的麻将作为主要活动项目。比如婚礼,前来庆贺的客人,首先按照当地礼仪,向新郎、新娘献上哈达,送上贺金之后,便可在麻将桌前入座。婚礼常办三天、五天、七天不等,客人们每天都可参加.这样的麻将盛会,其规模之大,时间之长,在内地是很少见的。

  拉萨藏族打麻将大多是“推倒和”,也有少部分打“承包”的,谁放炮谁给钱。赌注不是很大,是拉萨人输得起的数目,“推倒和”大多为二元、四元、六元不等,“承包”可大多为五元、十元、十五元。

  记得十几年前,麻将在拉萨兴起时,并没有赌博现象,只是用钻桌子,贴纸条,顶枕头之类作为惩罚。后来才有了赌注,从一分、一角、一元慢慢升值。从打法上,开始的花样还多些。入局前四家共同约定一个满贯数值,再共同约定一个“和底”,即和牌的基本分数。和了牌,除了要计和底的数值外,还要计各付牌分别所得的小和的数值。现在不同了,为了追求快节奏,只要和了就行,即“推倒和”,甚至连二、五、八麻将都不需要。

  前些年,藏族人打麻将,桌上常放四把尺子状的木片。其长,是十七墩牌的长度;其宽,相当于两墩牌挥起的高度。其功能是在码牌时,起辅助作用。每人手持一把“尺子”,横立在桌面,将挥起的两张牌靠在尺壁上,直把尺壁靠满,刚好是十七探。然后一推,便可整整齐齐地放在“井圈”位置。麻将桌上使用尺子的现象在内地很少见,拉萨却很普遍。我问一位藏族老人,他说西藏在解放以前,贵族打麻将都用这种尺子,使用尺子是从清朝时传来。可惜,这两年,藏族打麻将也不再用它了,大概是为了快节奏,不再注重桌面的整齐了。

  拉萨人长期以来有许多种娱乐方式,如喝青棵酒、唱酒歌、跳踢踏舞、集体舞、打“吉韧(一种坐式克朗球)、打“雪(掷般子),过林卡(郊游)等。可以说拉萨是世界上节日最多的城市,各种娱乐方式五花八门,丰富多采,既有地方特色,又有民族特色。喝酒、唱歌、跳舞……一齐来,可谓一体化的娱乐。自从麻将进入拉萨人的娱乐生活圈后,人们很快被麻将文化信息的传播系统所操纵,开始对拉萨人的娱乐方式产生冲击。每逢民间庆典活动,几乎是麻将代替了一切。首先是酒喝得少了,麻将桌前没有功夫喝酒,喝多了,昏昏然,常把牌打错,那是要输钱的。

  过去喝酒,必有酒歌。藏族人说,没有歌的酒,那是无味的水。现在酒都很少喝了,还唱什么歌。一位藏族朋友告诉我,他家办“康索”(乔迁之喜)。二十多桌麻将,两箱啤酒都没下去。如果在以前,十箱也不够。

  过去客人们要同桌吃宴席,每桌二十个菜都不为多,现在大都是自助餐,谁饿了就去吃一点,客人们对酒、菜已不在意,一门心事扑在麻将桌上。

  对于拉萨人的这种变化,一般人都不在意留心。其实,这是一种很深刻的文化变异现象,麻将文化正在潜移默化地渗入或破坏着拉萨人的文化生活和民族传统,或者说是对藏文化的裂解、腐蚀。

  1994年5月,在拉萨召开的《中国歌谣》(藏族卷)的审稿会上,一些民俗学家惊呼,拉萨的歌谣应尽快挖掘、收集、整理,再过些年,拉萨人只打麻将,酒歌很少唱了,有失传的危险。难道专家的呼吁是虚张声势、耸人听闻吗?严峻的现实摆在面前,许多优美的、健康的、具有民族文化特色的娱乐方式在麻将桌前已无立身之地了。我想,在拉萨为了保护民族文化,必须采取有效措施抵御麻将文化的侵吞,这应该引起政府及各界人士的关注。最根本的,还是我们拉萨人自己,少打些麻将,以恢复民族文化的繁荣……。但是,从目前的发展趋势看,前景不容乐观。

  法律及版权声明: 访问者和会员在使用本网站服务之前,请务必仔细阅读本声明。 麻将经网站拥有麻将经网页内提供的所有原创资料的版权等知识产权。受《中华人民共和国著作权法》及相关法律法规的保护。

  未经《麻将经网》(《麻将经》)著作权人孙安生书面授权,任何 媒体、网站、论坛和个人不得转载、转贴、摘编、翻印、抄袭、引用、复制或以其他方式散布、传播和发表。

新葡京

推荐文章
战神

版权说明

1、《打麻将技巧-麻将文化与藏族文化》一文由本站网友提供,版权归原作者本人所有,转载请注明出处!

2、转载或引用本网内容必须是以新闻性或资料性公共免费信息为使用目的的合理、善意引用,不得对本网内容原意进行曲解、修改,同时必须保留本网注明的"稿件来源",并自负版权等法律责任。

3、对于不当转载或引用本网内容而引起的民事纷争、行政处理或其他损失,本网上博彩乐园网站不承担责任。