知觉作为对人与外部世界发生直接功能关系的表征形态，可以是具体的、直观的，也可以是抽象的、意会的。前者是“实”的，后者是“虚”的。我们先来谈谈“实”的，或者说“形而下”的。我们可以把局部的“形”和“筋”，常见的定型和定式，包括死活和官子，都看成是“实”的，可以经由知觉直观把握的。这种直观把握，不仅包括看得见的特征，而且包括由于特殊棋局而产生的可能性。《发阳论》的核心就是从棋的具体特性中发现契机和着眼点，探讨人的知觉如何见微知著，由“形”而发现“筋”，在变化中看出轨迹。

    从心理学上说，这种知觉把握已经具有“意象”的特征，即从现状推断出某种将来的必然性或可能性，由实而虚。这一表征活动决定了围棋(或其他高级棋种)的心理过程本质上是想象的和建构的。但是它并没有脱离行动，脱离身体反应，而是可以看作是“行动图式”在大脑中的模拟。“形而下”的知觉,不需要复杂的抽象表征，如语言符号系统，这可能是儿童能够迅速达到较高棋艺的原因，因为棋类游戏不过于依赖符号表征。
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