《孟子·告子上》篇中有这样一段叙述:“今夫弈之为数，小数也。不专心致志，则不得也。弈秋，为通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈;其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹊将至，四援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰:‘非然也’。”意思是说，两个学生同时跟弈秋学下棋，一个学生专心致志，结果学得很好;另一个学生虽然人在听讲，但是心却在想着弯弓搭箭射鸿鹊，学习效果很差。这并不是后者智能小于前者，而是由于他不专心致志。孟柯在这个故事里提出了“注意”这个心理学中的重要问题。

    南北朝刘昼在(新论·专学第六》中，进一步说明注意在人的活动中的重要意义:“弈秋通之善弈也，当弈之时，有吹笙过者，倾耳听之，将围未围之际，问以弈道，则不知也。这里讲到如果不能集中注意，别说学生学不好，就连下棋的国手弈秋和计算名家隶首也是“不知弈道”、“不知三五”了。
    “心不专一”是注意分散的表现，它是由刺激物的干扰引起的，即使没有外界十扰，人在同一时间内也不可能同时注意周围的一切对象，而只能注意其中的少数对象，心理学家曾做过这样一个实验，在一个刻有一百刻度的圆形度盘上，一个指针在迅速转动，指针经过一定刻度的时候就会响起铃声。受试者的任务是在铃响的时候说出指针所指的度数。实验证明，受试者通常不能说出铃响的准确度数，而说出的是铃响之前或之后的度数。这就表明他的注意先是指向于一个刺激物(铃声或指针位置)，而在稍迟一些时间才指向另一刺激物。另外的研究也表明，严格的同时给予两耳以不同信号，感受它们也是有困难的。
    从这个实验可以得出结果:当对象作用于视觉并成为注意中心时，而听觉就相对模糊，处于注意边缘和注意之外，在一定程度上是“视而不闻”;当声音作用于听觉并成为注意中心时，视觉的对象就相对模糊，处于注意的边缘，或注意中心之外，在一定程度上“视而不见”;当两耳同时接受不同信号时，注意中心就难以确定，也就是“耳不能两听两聪”。
来源：网上现金棋牌游戏平台